Analisis Puisi "Aku" Chairil Anwar

A. PENDAHULUAN

            Chairil Anwar merupakan pelopor semangat angkatan 45. Hal ini dibuktikan dari karya-karyanya yang memiliki semangat juang yang tinggi serta pemikirannya yang keluar dari konvensi. Chairil sendiri sebenarnya mengikuti Amir Hamzah.

            Untuk membuktikan pernyataan di atas, saya melakukan analisis salah satu sajak Chairil yang berjudul “Aku”. Puisi tersebut dibuat pada tahun 1943 sebelum Indonesia mencapai puncak kemerdekaan. Saya menganalisis puisi tersebut dengan menggunakan teori pendekatan M.H Abrams.

B. PEMBAHASAN

AKU

Kalau sampai waktuku
‘Ku mau tak seorang kan merayu
Tidak juga kau

Tak perlu sedu sedan itu
Aku ini binatang jalang
Dari kumpulannya terbuang

Biar peluru menembus kulitku
Aku tetap meradang menerjang
Luka dan bisa kubawa berlari Berlari
Hingga hilang pedih peri

Dan aku akan lebih tidak perduli
Aku mau hidup seribu tahun lagi

Maret 1943

Makna puisi “Aku” karya Chairil Anwar

Ada bermacam makna puisi “Aku” dengan sudut pandang berbeda. Ada yang melihat dari aku (lirik) dan aku (publik). Saya memaknai sajak “Aku” merupakan aku (publik), terkait dengan sejarah perjuangan bangsa Indonesia. Meski tidak turut berjuang mengangkat senjata, Chairil Anwar mengekspresikan semangat dalam menegakkan kedaulatan negeri ini dengan caranya sendiri sebagai seniman.

Dengan membaca dan memahami makna puisi “Aku” karya Chairil Anwar, ada banyak hal yang bisa dipelajari. Khususnya, bagi generasi yang hidup di era kemerdekaan. Sebab pada generasi ini, kita tidak pernah mengalami secara nyata apa yang terjadi di era awal kemerdekaan Indonesia.

1. Wujud kesetiaan dan keteguhan hati atas pilihan kebenaran yang diyakininya. Hal ini tercermin melalui dua kalimat di awal puisi tersebut, “kalau sampai waktuku ku tak mau seorang kan merayu”.

2. Keberanian dalam berjuang meski pun banyak resiko yang akan dihadapi. Termasuk resiko untuk kehilangan nyawa atau terluka karena senjata musuh. Inilah yang digelorakan oleh Chairil Anwar yang tersurat pada bait ketiga puisi tersebut. Chairil Anwar menuliskannya sebagai bentuk penghormatan pada para pejuang yang membela bangsa ini hingga titik darah penghabisan.

3.Semangat yang tak pernah padam. Sebagaimana dinyatakan melalui kalimat “aku mau hidup seribu tahun lagi”. Hal tersebut adalah cermin dari betapa semangatnya Chairil Anwar untuk berjuang bersama bangsa ini dan tidak ingin dibatasi oleh waktu.

Menurut M.H Abrams ada empat pendekatan dalam kajian sastra :

1. Pendekatan Ekspresif

Pendekatan ekspresif adalah pendekatan dalam kajian sastra yang menitikberatkan kajiannya pada ekspresi perasaan atau tempramen penulis (Abrams, 1981: 189).

Informasi tentang penulis memiliki peranan yang sangat penting dalam kajian dan apresiasi sastra.

 Penilaian terhadap karya seni ditekankan pada keaslian dan kebaruan (Teew, 1984: 163-165). Pada sajak “Aku” karya Chairil Anwar di atas, dapat dilihat melalui pendekatan ini. Chairil mengajak pembaca menghayati perjuangan pahlawan dalam mencapai kemerdekaan. Kata-kata yang dipilih mampu memberikan perasaan emotif bagi pembaca.

2. Pendekatan Objektif

Pendekatan objektif merupakan suatu pendekatan yang hanya menyelidiki karya sastra itu sendiri tanpa menghubungkan dengan hal-hal di luar karya sastra.

Menurut Goldmann studi karya sastra harus dimulai dengan analisis struktur, diantaranya menganalisis struktur kemaknaan yang dapat mewakili pandangan dunia penulis, tidak sebagai individu, tetapi sebagai struktur mental transindividu dari sebuah kelompok sosial atau wakil golongan masyarakatnya. Atas dasar pandangan dunia penulis, peneliti karya sastra dapat membandingkan dengan data-data dan anlisis keadaan sosisal masyarakat bersangkutan.

Bahasa yang digunakan Chairil dalam sajaknya merupakan bahasa yang sederhana dan artifis (mengandung arti sebenarnya), namun hakikat yang terkandung di dalamnya sangat besar. Bahkan ada beberapa pendapat dari para ahli bahasa yang menyatakan bahwa kesederhanaan bahasa dalam puisi tersebut merupakan kekuatan yang tidak nampak.

Bahasa yang sederhana ini, merupakan salah satu ciri puisi angkatan 45. Selain itu, ciri lain dari puisi angkatan 45 adalah tema yang diangkat memiliki latar belakang perjuangan dan semangat untuk membela tanah air. Hal ini sesuai dengan kondisi bangsa Indonesia pada saat itu yang tengah berada dalam masa mempersiapkan kemerdekaan serta mulai membangun bangsa yang baru saja lepas dari belenggu penjajahan negara lain.

3. Pendekatan Mimetik

Pendekatan mimetik adalah pendekatan kajian sastra yang menitikberatkan kajiannya terhadap hubungan karya sastra dengan kenyataan di luar karya sastra (Abrams, 1981: 189).

Sastra sebagai dokumen sosial. Kenyataan manusia dalam kehidupan sehari-hari adalah kenyataan yang telah ditafsirkan sebelumnya dan yang dialaminya secara subjektif sebagai dunia yang bermakna dan kohern. Hubungan antara seni dan kenyataan merupakan interaksi yang kompleks dan tak langsung, yang ditentukan oleh konvensi bahasa, konvensi sosio-budaya, dan konvensi sastra. (Teew, 1984: 224-229).

            Menurut saya, Chairil Anwar merupakan penyair yang keluar dari konvensi. Sebab, ia menggunakan bahasa yang langsung mengena pada maksud dari pemikirannya tanpa menggunakan simbol.

           

4. Pendekatan Pragmatik

Pendekatan pragmatik adalah pendekatan kajian sastra yang menitikberatkan kajiannya terhadap peranan pembaca dalam menerima, memahami, dan menghayati karya sastra. Pembaca memiliki peranan yang sangat penting dalam menentukan sebuah karya merupakan karya sastra atau bukan.

Horatius dalam art poetica menyatakan bahwa tujuan penyair ialah berguna atau memberi nikmat, ataupun sekaligus memberikan manfaat dalam kehidupan. Dari pendapat inilah dimulai pendekatan pragmatik.

Dikutip dari Wahyudi Siswanto, 2008: 181-191).

            Menurut saya, puisi “Aku” karya Chairil Anwar tidaknya indah tetapi bermakna dalam sekalipun ia menggunakan bahasa-bahasa sederhana. Namun maksud yang ia sampaikan pada pembaca berpengaruh besar pada pemikirannya. Ia menyampaikan kritik dan gagasannya melalui karya sastra. Inilah yang disebut dulce et utile, berguna dan menyenangkan.

C. KESIMPULAN

            Chairil Anwar merupakan tokoh sastrawan juga seniman yang mampu memberikan pengaruh terhadap masyarakat Indonesia melalui karya-karyanya. Beliau tidak menggunakan bahasa konotatif atau majas-majas hiperbola sebab, pada era itu bangsa Indonesia tidak sempat memikirkan sesuatu yang berbunga-bunga. Tetapi sesuatu yang langsung mengena pada pola pikir masyarakat tentang arti sebuah perjuangan. Perjuangan mencapai kemerdekaan bangsa.

            Namun, pada tahun 70an saat orde baru Chairil menyampaikan sesuatu yang beliau tangkap melalui kacamatanya bahwa Indonesia masih belum sepenuhnya merdeka. Hal ini terlihat dari sajak “Sebatang Lisong” yang beliau buat pada tahun 1977. Pada saat itu, kekuasaan membutakan mata seseorang. Hingga ketidakadilan pun merajalela.

            Saya menyimpulkan bahwa Chairil tidak hanya pelopor semangat perjuangan 45, tetapi pejuang sekaligus pemikir besar yang mewakili hati dan pikiran masyarakat Indonesia pada masa itu.

DAFTAR PUSTAKA

Anwar, Chairil. 2012. Aku Ini Binatang Jalang. Jakarta : Gramedia Pustaka Utama.

Djoko Pradopo, Rachmat. 2012. Pengkajian Puisi. Yogyakarta : Gadjah Mada University Press.

KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia) edisi ketiga-Departemen Pendidikan Nasional-Balai Pustaka.

Analisis Drama Panggung Makalah

A. PENDAHULUAN

Menganalisis drama panggung berbeda dengan menganalisis drama film atau pun drama radio. Dalam mengkaji drama panggung dengan judul “Matahari di sebuah jalan kecil” yang dipentaskan oleh Teater Tempur UNY, kami melihat langsung serta mengamati lighting panggung serta musik yang mengiringinya. Kami juga mengamati make up karakter yang digunakan tokoh-tokoh dalam pementasan.

Kemudian kami menganalisis skenarionya dengan menggunakan kajian struktural serta menggunakan metode wawancara dalam memahami nilai yang ingin disampaikan oleh Drajat Teguh Jatmiko dan Fuad Evans Cahyadiputra melalui versi mereka. Tujuan dalam menganalisis drama panggung ini, selain karena tugas juga menambah wawasan kami dalam bidang seni pertunjukan serta musik.

B. PEMBAHASAN

Analisis Drama Panggung

Judul                            :           Matahari di sebuah jalan kecil

Tempat                         :           Stage Tari UNY

Penulis skenario           :           Arifin C. Noer

Arangement                 :           Drajat Teguh Jatmiko dan Fuad Evans Cahyadiputra

Teater                           :           Tempur           

Dalam memberi gambaran utuh tentang struktur plot drama tersebut, berikut disajikan paparan peristiwa pada masing-masing subadegan :

Babak 1

Adegan 1

1. Datanglah seorang pemuda kurus kering dengan penampilan berantakan menuju warung di jalan kecil kampung perkotaan lalu memesan makanan dan minuman, karena tak punya uang sepeserpun pemuda itu kabur.
2. Ulah pemuda itu diketahui warga yang kebetulan juga ada di warung itu, maka warga pun mengeroyoknya.
3. Datanglah seorang perempuan kaya yang bermaksud menolong pemuda itu karena merasa kasihan.
4. Warga menolak dan tidak terima dengan perkataan perempuan yang sok pahlawan itu, sebab ini bukan soal materi tetapi kejujuran.
5. Datanglah seorang laki-laki bernama Kang Jarot, preman kampung yang juga ikut mengadili pemuda itu, maka ia memaksa pemuda itu menanggalkan pakaiannya.
6. Pemuda itu menolak dengan alasan malu, maka emosi warga semakin menjadi, lalu pemuda itu pun akhirnya menanggalkan bajunya.
7. Ayu, anak simbok pemilik warung yang dimintai menyimpan baju itu oleh warga dikarenakan rumahnya paling dekat dan juga dianggap sebagai pengganti untuk membayar uang makan tadi.

Adegan 2

1. Ketika anak simbok pulang, pemuda itu meminta maaf dan mengatakan keluh kesahnya dari Klaten ke Jogja ia belum mengisi perutnya sama sekali dan hanya minum air mentah saja. Maka dari itu ia nekad makan di warung, meski tidak punya uang sepeserpun.
2. Karena merasa iba, simbok meminta baju pemuda itu yang dibawa anaknya tadi.
3. Pemuda itu menolak karena bukan rasa iba yang ia butuhkan, namun pengertian bahwa ia bukan orang jahat, keadaan yang membuatnya demikian.
4. Simbok menceritakan pada pemuda itu bahwa dulu ia pernah kehilangan anak pemuda seperti dia, karena teringat masa lalunya itu simbok memaksa pemuda itu mengambil bajunya kembali dan cepat-cepat pergi dari tempat itu.

Babak 2

Adegan 1

1. Datang seorang hansip memesan makanan karena lapar seharian tugas.
2. Hansip itu menanyakan pada simbok tentang pemuda yang makan tidak bayar itu berasal darimana dan ia menyesal tidak sempat ikut mengadili pemuda itu, sebab ia merasa berkewajiban menjaga keamanan kampung.

Penokohan     

Pemuda                                    :  pasrah

Simbok                                    :  baik, perasa

Ayu                                          :  jutek, kasar

Tukang ojek                             :  tempramen, kasar

Kang Jarot                                :  tegas

Perangkat desa                         :  sok pintar

Montir                                      :  kasar

Hansip                                      :  tegas, tetapi terlalu ambisius

Perempuan                               :  sombong, sok pahlawan

Latar/setting              

Tempat                                     :  di warung, di jalan kecil kampung kota

Waktu                                      :  siang hari (lampu terang, iringan musik kencang),

malam hari (lampu redup, iringan musik slow)

Suasana                                    :  tegang (iringan musik mengalun slow kemudian kencang)

Alur                                          :  maju

Gaya bahasa                             :  ragam bahasa lisan komunikatif

Amanat       

Kebenaran yang mutlak itu tidak ada, sebab kebenaran hanya milik Sang Khaliq.

Tokoh Protagonis :

Simbok

Sikapnya yang mudah tersentuh kepada pemuda yang tak sanggup membayar makanan di warungnya.

Pemuda

Meskipun ia orang miskin tak punya uang sepeserpun, ia masih memiliki harga diri. Buktinya ia benar-benar berat menanggalkan bajunya, karena malu.

Tokoh Antagonis :

Tukang ojek

Memaki-maki pemuda itu.

Montir

Sok benar, seakan ia yang paling tahu tentang kebenaran itu apa.

Tokoh Tritagonis :

Ayu

Gadis yang penurut pada simboknya, namun ia sangat membenci pemuda itu karena tidak bayar setelah makan di warungnya.

Kang Jarot       :

Tegas dan bijaksana, dulu ia pernah tinggal dibui dan sekarang ia tidak berani melakukan kejahatan lagi termasuk mencuri. Ia pun tahu itu bukan hal yang benar. Lalu ia menasehati pemuda itu, “Matahari masih terlalu rendah untuk ketinggian hati anak muda, maka kamu jangan seenaknya”. Lalu ia menyuruh pemuda itu menanggalkan bajunya sebagai jaminan uang makan.

Hansip                         :

Tegas tetapi terlalu ambisius, ia menyesal tidak sempat menghajar pemuda itu. Ia merasa semua kenyamanan dan keamanan warga kampung merupakan tanggung jawabnya.

Perempuan  :

Sombong, tetapi ia ingin menolong pemuda itu. Baginya hanya persoalan uang saja jadi keributan, toh hanya uang 8ribu itu sangat kecil untuknya.

     SIMPULAN

Dalam analisis drama panggung, kami mampu melihat struktur plotnya melalui hubungan sebab akibat dari per sub adegan. Suasana dan setting dapat dilihat dari lighting panggung serta iringan musiknya. Karakter tokoh diperkuat dengan make up yang digunakan. Alis tebal atau riasan mata dicocokkan dengan karakternya. Pakaian yang digunakan tokoh juga dapat menggambarkan status sosialnya. Ekspresi juga mimik sangat menentukan emosi penonton. Sebab, disitulah tokoh dapat membawa penonton ke dalam cerita yang mereka pentaskan.

Secara keseluruhan, drama yang dipentaskan menarik. Drajat Teguh Jatmiko dan Fuad Evans Cahyadiputra mampu menciptakan versi berbeda dari skenario aslinya ciptaan Arifin C. Noer. Dalam versi ini, mereka justru lebih menekankan problematika sosial dari realita kehidupan bahwa seseorang yang belum tentu berbuat jahat seperti pemuda itu diobrak-abrik mentalnya atas nama kebenaran yang sebenarnya kebenaran itu masih gamang. Ketika tokoh Kang Jarot bertanya “Apakah kamu masih pantas disebut pemuda Indonesia? Segera tanggalkan bajumu!”. Disini jelas bahwa pemuda ini terpojok oleh kebenaran yang Kang Jarot dan warga agung-agungkan. Namun, pemuda itu benar-benar tidak memiliki pilihan lain, ia bisa mati kelaparan jika tidak makan. Hingga ia tak malu jika disebut bukan pemuda Indonesia. Bahkan dipaksa menanggalkan bajunya pun ia menolak, karena ia masih memiliki harga diri. Harga diri yang diobrak-abrik oleh orang-orang yang mendewakan kebenaran.

 DAFTAR PUSTAKA

Pramono, Dedi. 2011. Naga Bonar Asrul Sani Dalam Kajian Sosiologi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Wawancara langsung dengan Teater Tempur UNY.

Hambatan Komunikasi Lintas Budaya

1. Pentingnya mempelajari KLB:

a. Merupakan salah satu jalan keluar untuk meminimalisir kesalahpahaman yang terjadi akibat perbedaan budaya. Dengan cara mengetahui bahasa serta perilaku budaya lain serta mengetahui prinsip-prinsip KLB dan mempraktikkannya dalam berkomunikasi dengan orang lain.

b. Semakin terbukanya pergaulan kita dengan orang-orang dari berbagai budaya yang berbeda  serta kondisi negara Indonesia yang majemuk terdiri dari berbagai RAS, suku bangsa, agama yang berbeda, maka KLB merupakan ilmu interdisipliner yang berperan penting dalam menjembatani perbedaan tersebut.

2. Hambatan komunikasi (communication barriers) :

Hambatan yang timbul akibat ketidak jelasan informasi/pesan yang disampaikan.

Bentuk-bentuk hambatan komunikasi :

a. Semantik

Hambatan yang terjadi akibat pemahaman yang sedikit mengenai bahasa dan istilah-istilah asing yang digunakan dalam informasi/pesan.

Misalnya : Saya berkomunikasi dengan mahasiswa cina, ia lebih banyak menggunakan bahasanya sehingga saya bingung karena banyak bahasa ataupun istilah-istilah yang saya tidak tahu sama sekali. Akibatnya terjadi ketidak jelasan dalam komunikasi.

b. Organisasional

Hambatan yang timbul akibat komunikasi dengan atasan atau bawahan mengalami kendala seperti tingkat pemahaman terhadap suatu informasi yang berbeda yang mengakibatkan sebuah hambatan.

Misalnya : Seorang atasan yang memberikan penjelasan kurang efektif karena menggunakan bahasa intelek tanpa melihat SDM atau tingkat pendidikan bawahannya.

c. Hambatan yang berasal dari hubungan personal

Hambatan yang timbul antar individu yang menyangkut masalah tugas dan wewenang dari orang yang ada dalam organisasi.

Misalnya : Masalah seseorang dalam suatu organisasi, entah itu menyangkut perbedaan persepsi atau karena jabatan.

d. Hambatan psycho-sociological

Hambatan yang berasal dari gangguan kondisi kejiwaan dari si pengirim pesan atau penerima pesan, sehingga mengakibatkan informasi tersebut mengalami perubahan.

Misalnya : Seseorang yang perasaannya tidak sedang baik, maka memiliki kecenderungan lebih mengikuti egonya dalam berkomunkasi.

e. Hambatan antar budaya

Hambatan yang diakibatkan karena perbedaan ras, suku/golongan, agama dan latar belakang budaya seseorang.

Misalnya : Orang Jawa berkomunikasi dengan orang Bima dengan menggunakan bahasa daerah masing-masing, maka akan terjadi miss understanding.

f. Hambatan fisik/media

Hambatan yang terjadi dalam penggunaan media komunikasi.

Misalnya : gangguan suara radio akibat jaringan yang kurang kondusif sehingga menimbulkan ketidak jelasan pendengar dalam memperoleh pesan.

g. Hambatan teknologi

Hambatan yang terjadi akibat teknologi.

Misalnya : jaringan internet ngadat, sinyal hilang, gangguan cuaca yang mengakibatkan penerima pesan telat menerimanya. Pengirim pesan dengan penerima pesan adu argument, miscommunication akibat gangguan tersebut.

Contoh hambatan komunikasi yang dimediasi teknologi :

Sepasang kekasih yang menjalani LDR (Long Distance Relationship), si wanita kuliah di Indonesia (Universitas Indonesia) dan si pria kuliah di luar negeri (Universitas Hankuk, Korea Selatan). Di era yang canggih ini, jarak tak lagi menjadi masalah seseorang untuk berkomunikasi dengan orang lain. Mereka rajin chatting via online, melalui media sosial, maupun video chat. Fasilitas 3G pun sangat memudahkan mereka dalam bertukar sapa walau terpisah jarak bermil-mil jauhnya. Tetapi, suatu ketika di Korea terjadi badai salju yang mempengaruhi jaringan internet lambat akibat gangguan cuaca tersebut. Si pria belum sempat memberi kabar, si wanita pun marah-marah karena tidak ada satu pun pesan yang dibalas. Mereka berdua bertengkar akibat miscommunication tersebut.

Solusi :

Seharusnya si wanita up date informasi tentang Korea Selatan. Berita bencana pasti ada di media online tersebut. Segala permasalahan dalam komunikasi terlebih perbedaan cuaca yang tak menentu antara satu daerah dengan daerah lain, hendaknya menjadi pertimbangan sebelum menuruti emosi. Menggunakan teknologi secerdas mungkin dan meminimalisir kesalah pahaman.